命理古籍介紹
《滴天髓》自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增註闡微，分篇詮釋。並以時人命造，實例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉凶，惜失傳百餘年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。
"出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
原註：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵之留不去也。
日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。 " 本書是命理愛好者的高級讀物。
《滴天髓》自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增註闡微，分篇詮釋。並以時人命造，實例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉凶，惜失傳百餘年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。
"出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
原註：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵之留不去也。
日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。 " 本書是命理愛好者的高級讀物。
《子平真詮評註》清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生剋制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透闢。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
本書是命理愛好者的中級讀物。
本書是命理愛好者的中級讀物。
《淵海子平》成書於宋代徐子升，源於五代宋初徐子平的“四柱”法。本書是八字推命史上第一部成系統、成理論的著作。全書共分五卷，第一、第二卷講述了陰陽五行的基本原理以及命式格局，第三卷論述了女命、子孫、六親等，第四卷論述鑑人術以十二月建侯等，第五卷則把前幾卷的論述轉化為詩訣、賦訣，便於記憶。內容可謂大全，敘述簡要實用。本書是命理愛好者的初級讀物。
《窮通寶鑑》夫五行生剋之論，創自漢儒。至唐李虛中，乃以天干地支配成八字，專取財官印綬，論人之得失。迨後諸賢，又著天官、紫微、神禽等書，互會參用，紛紛不一。而命學燦若列眉矣，但學者不潛心領悟，故其術皆不能中肯。餘於搜輯詩文之暇，亦頗涉獵命學諸書。乃友人持《欄江綱》善本謂余曰某欲著簡易確切之說，以為後學之楷。此本秘之行篋久矣，以此權量人之富貴，往往有驗，子可為梓之，以為子平書之小補。餘批閱一遍，審其義理精闢，取捨恰當，實有得五行生剋、八卦錯綜之妙，因不揣簡陋，細加編輯，視其繁者汰之，略者增之，去其魯魚亥豕之訛，使閱者了然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模範也。乃更其名曰《窮通寶鑑》，因序其顛末於簡端，以付梨棗。庶不沒作者之初心，抑以廣君子知命之學之意云耳。此書乃取用神之典範。 本書是命理愛好者的高級讀物。
《三命通會》明萬民英著。本書是八字命理的集大成者，從陰陽五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、論斷等，應有盡有。 《四庫提要》評：“自明以來二百餘年，談星命者皆以此本為總匯，幾於家有其書。中間所載仕宦八字，往往及明季之人。......特以其闡發子平之遺法，於官印、財祿、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所繫之吉凶，皆能採撮群言，得其精要，故為術家所恆用，要有未可遂廢者。本書是命理愛好者的中級讀物。”
《命理探源》民國袁樹珊著。
星命之學，通人未必習，習之者未必皆通。人以其書或有文無訣，或有訣無文，究其訣與文，又類失之鄙俚，俗積學之士，不得其訣，遂厭其文，遊食中流，不講其文，專秘其訣，故學者難之。袁君是書，舉前人之訣，悉發其秘，窮源竟委，了無餘蘊，雖無師傳，可以執捲而求，不致悵恍迷離，如墜五里霧中，茫然不知崖岸，其嘉惠後學，豈淺鮮哉。至文章淵雅，議論明通，滌盡鄙俚憚俗之跡，稗俗士讀之，絕無扦格之弊；通人讀之，益相賞干擾牡驅黃之外者，又其餘事也。本書是命理愛好者的初級讀物。
星命之學，通人未必習，習之者未必皆通。人以其書或有文無訣，或有訣無文，究其訣與文，又類失之鄙俚，俗積學之士，不得其訣，遂厭其文，遊食中流，不講其文，專秘其訣，故學者難之。袁君是書，舉前人之訣，悉發其秘，窮源竟委，了無餘蘊，雖無師傳，可以執捲而求，不致悵恍迷離，如墜五里霧中，茫然不知崖岸，其嘉惠後學，豈淺鮮哉。至文章淵雅，議論明通，滌盡鄙俚憚俗之跡，稗俗士讀之，絕無扦格之弊；通人讀之，益相賞干擾牡驅黃之外者，又其餘事也。本書是命理愛好者的初級讀物。
《袁樹珊命譜》民國袁樹珊著。
署曰袁氏命譜，蓋本諸劉氏菊譜，史氏梅譜，略加識別，非好異鳴高也。或曰：命這一字，夫子罕言，子何曉曉為哉。曰，罕言者，蓋深慮夫致遠恐泥，非竟不言也。觀於不知命無以為君子一言，可以知聖人之微意。而況死生有命，富貴在天。子夏嘗聞諾夫子，豈虛言者哉。
全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周，下逮清季，其間既有聖賢仙釋，帝后將相，亦有神姦巨懟，乞兒寒士。閱世千年，並蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆位觀止。本書是命理愛好者的中級讀物。
署曰袁氏命譜，蓋本諸劉氏菊譜，史氏梅譜，略加識別，非好異鳴高也。或曰：命這一字，夫子罕言，子何曉曉為哉。曰，罕言者，蓋深慮夫致遠恐泥，非竟不言也。觀於不知命無以為君子一言，可以知聖人之微意。而況死生有命，富貴在天。子夏嘗聞諾夫子，豈虛言者哉。
全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周，下逮清季，其間既有聖賢仙釋，帝后將相，亦有神姦巨懟，乞兒寒士。閱世千年，並蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆位觀止。本書是命理愛好者的中級讀物。
《千里命稿》民國韋千里著。
觀夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，通虛依伏；大而名利，細而飲啄。默查一切，冥冥中似有定之者，故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象，五行生剋之理中，救之而百不失一焉。餘始對於命運，乃深信不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里於其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透徹，以少勝多。非深於道，明於理，通於儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖術士之流，恆籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學，晦而不彰，安得如韋子者做中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其餘緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之餘，覺奧邃詳明，裨補後學，余嘗有志於斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。詩云：“高山仰止，景止行止”，雖不能至心嚮往之，愛書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非餘所敢望也。本書是命理愛好者的中級讀物。
觀夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，通虛依伏；大而名利，細而飲啄。默查一切，冥冥中似有定之者，故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象，五行生剋之理中，救之而百不失一焉。餘始對於命運，乃深信不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里於其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透徹，以少勝多。非深於道，明於理，通於儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖術士之流，恆籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學，晦而不彰，安得如韋子者做中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其餘緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之餘，覺奧邃詳明，裨補後學，余嘗有志於斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。詩云：“高山仰止，景止行止”，雖不能至心嚮往之，愛書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非餘所敢望也。本書是命理愛好者的中級讀物。
現今有許多八字命理大師在傳授八字、動不動收費幾萬、幾十萬、不如自己多讀書、網上可找到免費古書。Gary Ma Email: reclass1209@gmail.com
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